不问归期唯美句子,唯美句子

《玉楼春尊前拟把归期说》

作者：欧阳修

原文：

尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。 直须看尽洛城花，始共春风容易别。

注释：

1、尊前：即樽前，饯行的酒席前。

赏析：

这是欧阳修离开洛阳时所写的惜别词。上片落笔即写离别的凄怆情怀。尊前二句：在酒宴前，本为告别，却先谈归期，正要对朋友们说出他的心中所想，但话还没说，本来舒展的面容，立刻愁云笼罩，声音哽咽。作者把酒宴的欢乐与离别的痛苦，离别与归来，春容与惨咽，几种事物对举，多次进行了感情的转换。在这种转变和对比中，使读者感受到对美好事物的追求和对人生无常的悲叹，把作者与友人之间深厚的友谊、彼此的依恋等复杂丰富的情感全部包容进去。作者没有按作词时一般写景抒情的格局，而是侧重抒写离别时的内心活动。人生二句：是从人生哲理的高度来观照这种惜别的感情。离别之所以如此痛苦，并非留恋风月繁华，而是感情的执着、真诚和美好。即将到来的失去，使他陷入痛苦，这种痛苦不是春花秋月这种外物所能给人带来的感情变化，而是心灵的默契，是痴情的写照。

下片离歌二句，劝止那些唱离歌的人不要再换新的曲子了，仅只一曲离歌，就使人肝肠寸断。且莫二字，叮咛得如此恳切，目的是反衬后句肠寸结的哀痛伤心。至此，作者对离别无常之悲哀感慨、低徊宛转已至极限。惜别之情，俱已说完。结尾直须二句，笔锋一转，抛开一切悲哀伤感，要去看尽洛阳花，然后再同洛阳告别，表现出一种豪宕的意兴，当然豪宕之中也隐含着沉重的悲慨。

这首词开端的尊（同樽）前拟把归期说，欲语春容先惨咽两句，是对眼前情事的直接叙写，同时其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。尊前，原该是何等欢乐的场合，春容又该是何等美丽的人物，而尊前所要述说的却是指向离别的归期，于是尊前的欢乐与春容的美丽，乃一变而为伤心的惨咽了。这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。

归期说之前，所用的乃是拟把两个字；而春容、惨咽之前，所用的则是欲语两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实含有两个不同的层次，拟把仍只是心中之想，而欲语则已是张口欲言之际。二句连言，反而更可见出对于指向离别的归期，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。

至于下面二句人生自是有情痴，此恨不关风与月，是对眼前情事的

【简介】

陈三立（1859-1937年），字伯严，号散原。江西义宁人。近代同光体诗派重要代表人物，晚清维新派名臣陈宝箴之子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称维新四公子，国学大师、历史学家陈寅恪之父，另一子陈衡恪为画家。陈三立被誉为中国最后一位传统诗人。生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，逝后有《散原精舍文集》17卷出版。

1898年，戊戌变法失败，慈禧训政，陈宝箴、陈三立父子以滥保匪人（即变法四章京之杨锐、刘光第）获罪革职，永不叙用。1900年陈宝箴即辞世。陈三立从此绝意世务，定下不治产、不问政的家训，而开始了其后半生近四十年凭栏一片风云气，来作神州袖手人的诗人生涯。

从此以后陈家再也没有涉足过宦海和官场。1923年至1925年，陈三立住在杭州。（整理）1924年4月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，接着一行来到风光旖旎的杭州，在西湖之畔的净慈寺，泰戈尔特地拜晤了陈三立。两位不同国籍的老诗人，通过徐志摩的翻译，各道仰慕之情，互赠诗作。泰戈尔以印度诗坛代表的身份，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛代表的身份，回赠他一部诗集。陈三立接受书赠后，表示谢意，谦逊地说：您是世界闻名的大诗人，是足以代表贵国家诗坛。而我呢，不敢以中国诗人代表自居。后两人比肩合影，传为中印文化交流史上的佳话。

1929年，陈三立登庐山。山居期间，蒋介石曾到牯岭避暑，很想见见他，特派专人登门联系。他不愿与当政者交往，对来人说：我已经是一个不闻世事的世外之人，即使我们会晤了，也没有什么可谈的，我看还是不必来见吧。

家族问政之心虽枯，追求学问之心就成为主轴。陈三立对后代的教育非常地上心。他的几个儿子显然受到此家庭环境的熏陶和影响，比如陈寅恪早年即养成的吟诗唱和的习惯，再比如他坚厚的经史学功底等都是表现。童年时期陈寅恪就极喜欢读书，后来他患眼疾住院，曾同后学王钟翰谈及：我之目疾非药石所可医治者矣！因龆龄嗜书，无书不观，夜以继日。旧日既无电灯，又无洋烛，只用小油灯，藏之于被褥之中，而且四周放下蚊帐以免灯光外露，防家人知晓也。加以清季多光纸石印缩印本之书，字即细小．且模糊不清，对目力最有损伤。而有时阅读，爱不释手，竞至通宵达旦。久而久之，形成了高度近视，视网膜剥离，成为不可幸免之事了！

这样的功夫一方面自然 查看更多>>

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